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戒为无上菩提本，应当一心持净戒（1） |
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来源： 作者： 发布时间：2007-01-28
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第六条：于佛堂内不得大声谈话喊叫、或躺、或卧、或跑跳
很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清静，罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过!
第七条：于佛寺内勿随地吐痰随地擤鼻涕
于佛寺四周常有众佛菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪当入地狱受苦。有经为证，僧护经日： “在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”，由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕入地狱中受火烧苦报。进佛寺参拜，此礼仪不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不为过。
以第七条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可知戒律之重要，若一犯戒，无论你修行多好，终不得正果往生极乐，故本文希望大家谨记在心，以免犯之后悔!
佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法
佛教戒法非权威性、强制性的，是公正合理民主性，无压迫束缚感，与民主国家法律相似；非同古时其他宗教之戒具权威性，强制不可抗拒，得毫无抗议的接受，众生犹如受罪的羔羊得乖乖受宰受指使，不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受教主惩罚，一切以神意为主宰，众生皆为神之奴隶说黑为白，说白为黑，不得异议。
凡研究过佛教戒法的人，相信佛制戒律，皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报，心灵之谴责，永不安宁，故佛教戒法(本)，如同一本完整的六法全书是一样道理。
第八条：入佛堂拜佛绕佛可得五种福德
凡入佛堂，应旋即拜佛顶礼，或绕佛唱念佛号，若依此行之，佛言：当得五种福德，一、后世得端正好色身，二、得好音声，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅粲道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即退出，切勿喧哗。
第九条：寺院内用食，当得捐献
凡寺院逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当受偷盗罪之果报。已种下地狱之根而不知，慎之!(非出家人不得受供养)
第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位(谓已修得去凡人圣之法)但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化为乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道是不庸置疑的!
故人佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯。福报与业报就在一小动作之间，但其中之果报相差却甚巨矣!尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。
余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正，免受业报之苦!
还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染拜佛寺地，来生免堕入马蹄国之报。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜
佛堂中央位置，是住持礼拜位置，一般人请勿站之或礼拜。
很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺住持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。
君子当不受戒律约束
戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈，不欺，不贪，不痴。
以五戒而言，一位修养者，(一)自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就像有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨，闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生； (二)自然不会偷盗他人物，占为己有；(三)自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节，妨害家庭；(四】自然不会妄语欺诈他人； (五)自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢!故戒律乃对一个涵养不够，是非不明，品行不人而设立的，故守戒律，乃修养成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素
女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣!
第十三条：勿让小孩在佛堂内奔跑嘻戏
这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，则罪过很重，我记得在我七岁之时随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母斥训一顿，结果那天回家，头不明地疼痛，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂玩皮敲打木鱼而引起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。
此刻想起孩提时这件事，亦颇感奇妙，在佛堂，乱动法器，头痛球医吃药无效，而经诚心忏悔不吃
药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经常有头痛的毛病，记忆力较差，真怀疑是否小孩乱敲法器所带来的后遗症。
故我奉劝各位家长，带小孩到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩，让其乱动法器，我一听到则马上制止，这种情形发生，真是阿弥陀佛!
第十四条：入佛寺不可大声说话
很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清净修行之地，当犯罪的。
持戒精严，自可证得佛性
华严经云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之身心六根而不犯，而非拿戒律之尺寸时时去量他人，去诽谤他人之言行，则己已犯戒，何德服人矣!而研究佛戒后，更不得因戒律繁严，而致不敢亲一枝之长佛法，因噎废食终不能修道，佛戒乃直指人之不良习性，得令众生循规蹈矩，修法无碍，得令人民知法不犯，社稷自可安，国家得强盛，是理相通。
第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”，向师父告别应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good bye!
第十六条：皈依弟子入佛寺应向师父顶礼
于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过，我就曾遇见这种情景，真不知恭敬三宝。。有一点需知的，凡受过五戒、菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不拜就犯戒。关于这点，我曾遇到几位受过戒之在家居士，遇到师父不知跪拜顶礼，颇有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。
第十七条：入师父房间之礼节
入师父房间，应扣门三声；若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。
第十八条：对师父顶礼应知
凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不应作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪!
第十九条：奉师父饮食之礼
奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩食物不可让师父食用之，是为不净罪。
与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。
第二十一条：师父用物，不得用
师父之座位、床及师父之衣、物，不得坐用。
第二十二条：随侍师父之礼
师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。
站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。
第二十三条：对师父的尊称
若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不
可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。
第二十四条：入佛寺用餐之礼节
我们入佛寺内之食堂，或休息室内，不得争座位，亦不得高声呼叫，这种情景，每逢寺院佛菩萨圣诞日，举行法会时很严肃，亦可看出国人不守公德心的一面，因法会人很多，寺院一天要办好几桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢座位，好像怕坐不到位子，吃不到饭，看了令人感叹无奈。
我常看到这种场面，好像永远改不了这种习气似的，在寺院用餐，若争先恐后，不守规矩，真有辱佛门清静，那种紊乱、抢吃争食之情景，我实不敢看，故我最不喜在法会时，到寺院用餐，见景伤情，奉劝诸位有修的佛教居士，到寺院用餐要有威仪及守戒规，才不辱佛门清规。
受戒再犯戒，罪加一等
我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与哀叹，觉得他们在受戒前与受戒后，根本无任何改变，。犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没什么关系，视戒如草芥。有的皈依弟子犯戒规，当师父教正他时，却反认为师父小题大作，没那么严重，实令出家人打骂不得，只好作罢闭口不言，大叹众生难度。
殊不知知戒犯戒又破戒者，罪加一等，加速堕入三恶道，不得不慎!常犯戒者就如同一水桶，虽装满水，但桶底有很多小洞洞，终有漏尽的一天，故功德再大的人，犯戒就如有破洞的水桶一样，终不得圆满，无法修成正果，以及开悟了脱生死的，必然再堕轮回受苦不尽矣!
第二十五条：在佛寺过夜应知
到寺院住宿过夜，听到师父打板(安板)通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉；不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，因出家人一般早上都起得很早诵早课，大部分都在四点以前就起来，他们，晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八小时的，人寺院一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。若你真的不能入睡，要打开电灯看书也可以，但你须缴电费或自由捐款功德金给寺庙，当作电力费用，如此才不致犯了盗用常住物的戒规了，故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，不亏欠常住而受果报！
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