在家众学佛应知礼仪戒规五十条
    甚多学者，对佛陀所制之戒律，皆感束缚不安，甚至认为是初学佛者之绊脚石，当使入门者望而却步；这是相当错误观念。亦导致现时太多修佛者不守戒律，造成佛教今天不振之因，令笔者甚为感伤!
    其实，佛教之戒律，与国家所订之法律大致相同，如佛教所制订之五戒，不杀、盗、淫、妄语、酒，六法全书之律条亦订的相当严格缜密。故修佛者守佛教戒律，亦等于守国家法律，何来束缚不安，只是宗教戒律则在心灵上多加一层自我约束力量，故自誓愿持戒，严行不犯而已!
    凡宗教都有其自设戒律来约束教徒不正行为，而皆有因由，如笔者曾信奉基督摩门教，其教规定教徒不得喝咖啡与茶，自有其理由，如佛教不得吃蒜、葱、辛亦自有其义，您即发心入其宗教修持，当得遵其规戒方能得度。
    俗云：入港随湾，入风随浪，当您进入不同国家，就有不同法律，自当行之，否则犯法，自不得安居，如笔者曾长居美国，到过数州暂住，知美国五十州，每州法律皆不相同，此事此州可行，过州则犯法，而州之订法乃依其地环境、民情、风俗行设，而宗教戒律亦同此理而制订。
    笔者当军人时，认为军中纪律，可谓比佛教戒律更加严厉，故方能训练钢铁的军队，亦才能悍卫国家，您不能说军律无理苟刻。换言之，修佛要修成无上正知正觉，岂能言戒律过于束缚?
    无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉!勿忽!
    视一般佛子，不能持戒清净，乃其身心仍带深重不良习性，自己不易改之，却怪戒律严谨拘束，反而一再犯戒，实无缘修佛，并辱佛门!当堕地狱受报，哀哉!
    今天笔者从戒律中列出五十条拜佛礼仪、戒规，此五十条戒规是针对在家修佛者容易冒犯惹罪而列，笔者花费数天至深夜不眠不休扼要地分列出来，提供大众参阅。笔者诚恳地再次说明，这五十条很重要，学佛者千万不可忽视，凡忽视其任何一条，定得受地狱之果报，决不虚言矣!
  第一条：寺院内的一针一线，不得取用
  若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内，笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越【施主】所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩很多物品，就随便分取回家煮食，笔者看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取食用。
    像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住物【意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物】，百分之百绝对下地狱受苦无量。寺院之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打电话，而不投钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及!
    因小果大，可上升为天人，或下地狱受苦
    有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗，有点不相信，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性。
    某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子【佛陀俗名】要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。
    当佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没人愿施舍食物给佛陀，当佛陀走到一小巷子内，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升为天神之福报，妇人乃诚心供佛。此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神。
    佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大修行者，因在那时的修行者，无论是仙道、外道皆知一个累世不打妄语的修行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。
    此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神?佛陀教化无边，当即指着前面一颗大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在土内，经过数百年后，而变成一棵大树，因小而果大(种子小而树大)，此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得以升为天神，此乃因小果大之理也!此位外道，经佛陀开示后，马上皈依佛陀成为佛门弟子。
    由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎!在过去我读高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本人所
著“因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。
    若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，别怪师父没开示，别嫌戒规太严而感束缚。
    第二条：不得摘取寺院内之水果
    很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺院后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，就情不自禁地白摘禁果而食，而犯了偷盗寺内物之罪，够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意，常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是促使我写此文之动机。
    本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：  “请游客不得摘食本山水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦有人曾取水果食之；因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果半有腐烂，部分尚完美的，堂内皈依弟子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣!
  戒规是解脱，不是束缚
  有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两种见解与心态。一种见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜佛学佛。另一种见解是，当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满，赞叹法师苦心传法，有些居士喜悦说道，  自听法多年至今，从未闻此有系统又圆满的佛戒礼仪，真如醍醐灌顶，欢喜流露，难以言喻。
    两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧的心性，众生之心智相差悬殊，令余感叹，故古人日：不学不知义，不修不知道。
    其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法律，则社会治安大乱，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆，试问你还自由吗?若大家守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出行自由心安。
    佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟证道，一般人学佛守戒律，则不易犯恶业，心性清净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥! 有人说：“佛教戒律太严格，余答不严格”即是自然法则，因你本身累世累积不良习性过重，不易改之，故日严格，如一人吸烟甚重，而现各地皆
订有不可吸烟之戒规及吸烟罚款规则，此人烟性难改，则说吸烟不是大事，何必订此严规呢?汝说对否?
    记得从前三十年之省立高、初中学校，校规相当严格，吸烟记大过一次，打架记大过一次，考试作弊记大过一次，侮骂老师记大过一次，三次大过就退学，而我们从来却不感到严格，
    而那时社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多名人、成功者，对于社会贡献颇大，观现今一般学校校规是否像从前那么严格就不得而知了，而现社会治安不良，人们外出心理上亦较感不安全束缚了，这就是大家不守戒规的因由。
    故不守戒规，是束缚呢?还是解脱?由上之列举，自可明晰其意。社会要安康，大家要守法律，佛教要振兴，佛子定要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提!
  第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
    我曾在多家佛寺静修养身，常看到一些人于佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清净。佛堂乃法王宝殿，出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天当扰乱出家人修行，罪过是无量的。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，以提高办公效率，何况在庄严清净佛堂内。嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也(佛堂吃其它东西与嚼槟榔有同样过患)。
    进入佛堂内，应赤足入或换鞋入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物或从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。(如果念佛堂准备得有干净的拖鞋，大众  凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。
    佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果，犯戒当受地狱果报，持戒犯戒否!得由智者自定矣!
    讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕益大师讲戒经，听者寥寥数人，弟子跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣僧当怪物，众生哀哉!
    今天，若常律亦传讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉!但戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有智修佛者，共修戒法，进而生定，发出般若智慧，而开悟佛性!
  第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入
    入寺内不踏门槛(门底下隔板)，需抬脚而人，是为礼也，子日：“君子不入中门，行不履”应知古代下品官人高官府第，皆得从旁门入，只皇帝亲王爷，方得由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当超过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。
    第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得蹈趾作观赏态，东张西望
    我常注意到许多信徒一进入佛堂内，不知顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站在堂内正中央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。