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佛教在不断适应中国社会中传播的(3) |
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来源: 作者: 发布时间:2007-01-19
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(3)与统一的多民族的国家相适应 中国历来是一个多民族国家,经过长时期的历史发展,形成了具有强大的内聚力的中华民族。在这当中国家一次又一次地结束分裂而保持较长时期的统一,各个民族相互依存的持续发展的经济文化联系,在近来各民族在联合抵御外来侵略和长期革命斗争中结成的休戚与共的关系,对形成统一的多民族的国家和持续发展的局面起到了决定性的作用。应当说,不仅儒家,而且也包括佛教在内的其他传统思想文化,在促成中华民族共同的心理和价值观念、文化习俗传统等方面各自都起到了特定的历史作用。 回顾历史,从两晋十六国开始至南北朝结束,是中国历史上空前的具有深远意义的各民族大流动和大融合 此后,历经宋元明清各代,佛教成为汉族和众多少数民族共同信仰的宗教,不管是汉传佛教,还是比汉传 正因为佛教能够适应中国的地理历史环境,适应不同时期社会的需要,所以能够在中国这个广袤的国度扎下根来,并得到迅速的发展。古代虽也发生四次(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗)较大的排佛事件,但这不过是佛教漫长发展过程中的短暂的插曲。佛教终竞在与中国的以儒家为代表的传统思想文化和生活习俗的会通结合中,演变为中华民族的多元的传统文化的一个重要组成部分,并且还流传到东亚各国,直到今天还在广阔的领域发挥作用。
佛教稍晚的在西藏等地流传的藏语系佛教、在云南等地流传的巴利语系佛教,都通过自己独特的方式和渠道对发展民族文化,促进各个民族之间心灵沟通和文化习俗交流,发挥了重要作的时期,与此相应,也是在全国范围内的经济文化大交流和大发展的时期。在这个历史时期,以儒家为正统的多种思想文化都发挥过重要作用。儒、释、道三教争论虽十分激烈,然而它们之间同时又互相交流和彼此吸收,预示着更新更高层次的民族文化的形成。可以说,没有这个阶段,也就没有隋唐盛世的现。在原来居住边远地区的各少数民族(所谓五胡等多种兄弟民族)人居中原,在北方建国的过程中,曾遇到来自儒家“华夷之辨”等传统观念的阻力。然而佛教的“众生平等”和善恶因果报应的教义却给予他们以思想上的极大支持。按照佛教的善恶因果报应的理论,今世的富贵乃至成为国王,是前世行善积德的报应。在这里是不分民族的差别的。尽管这种报应说教的根据是虚幻的,但它在当时历史环境下所起的作用却是真实的,北方由“五胡”建立的政权的当政者是可以从中得到精神安慰和支持的。例如,后赵羯人石氏政权尊奉佛教,给予以佛图澄为首的僧人以很高的待遇。赵王石虎曾征求臣下对奉佛的意见,中书著作郎王度奏言,“佛是外国之神,非天子诸华所可宜奉”。石虎则表示,自己来自“边壤”,“佛是戎神,正所应奉”。(《高僧传》卷九《佛图澄传》)佛图澄的弟子道安、竺法雅、竺法汰、僧朗以及道安的弟子慧远等人在推进佛教中国化方面发挥了重要作用。北方前秦、后秦直至北魏,历代统治者都尊奉佛教。当然,在他们治理朝政过程中也得到了北方世家大族和儒者的协助。在南朝、北朝政权对立的情况下,南北方之间的佛教僧人之问仍保持密切的往来,在两地翻译和著述的大量佛教典籍也不间断地彼此交流。
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