烧香拜佛，祈福求财乃人之常情，那么，信徒和游客该怎样去尊请和供奉佛及神像呢?据当地香客及佛教信士介绍，一般分如下几个步骤：
                                       

 一、如何选择自己所需供奉的佛像和神像
    文财神(比干)：可使你和气生财，除去一切忧愁、烦恼之事，上下里外一团和气，使事业蒸蒸日上，万事如意，财源滚滚。
    黄财神(赵公明)：能够帮助你横财不断，偏财日盛。
    武财神(关公)：招财进宝，除凶化煞，平安进财，安全无故。
    五台山的五爷：是大智师利文殊菩萨之化身。五爷能使您化解三灾、八难。
    三灾，即：天灾、地灾、人灾。
    八难，即：伤残、病戏、牢狱之灾、丢官、破财、小人暗算、妻离子散、飞来横祸。
    另外：
    煤矿应供奉太上老君和窑神及本方土神。太上老君，据说可降魔除妖招财气；窑神和土神保你矿产安全吉祥。
    大型金、铝、铁矿应供奉关帝圣君和矿神。关帝圣君又称为武财神，可招财进宝，除凶化煞；矿神能使本矿安全无事故，平安生产。
                              

           娱乐场所应供奉毛财神或黄财神，能使你财源泉广进，财气不断。  餐饮行业，一般南方供奉关帝圣君、北方供奉文财神和八路财神。能使你一

年四季财源广进，化凶免灾，吉祥平安。
    大型事业单位，应供奉观世音菩萨和文财神。能解决你的一切忧愁，使事业蒸蒸日上，万事如意，上下一团和气。
    做官的家庭应该供奉五爷，因为五爷能够保佑你官位稳升，除去一切小人，保驾护航，使人在官场上一帆风顺，得贵人相助，远离是非小人。
    老人应供奉药帅佛，因为药师佛专长是医治世人的病苦，他能使老人离苦得乐，解除病痛、苦难和灾害，达到平安、健康和快乐。
    小孩应供奉文殊菩萨。文殊菩萨是智慧的象征，常佩戴或供奉能够开发智慧，增长知识和记忆力，使学业有成，进入理想学府，顺利完成学业，成为国家有用之才。
  二、什么叫开关
  选择好了自己需要恭请的佛像和伸像后，还需要开光，那么，什么叫开光呢?
    佛教认为：一尊佛像或一件吉祥工艺品如果没有开光，耶就仅仅还只是一件艺术品，不能供人们顶礼和朝拜，姐有开光加持或念经后，才具有灵气。
    过去的开光仪式是非常隆重的，一般足要举行人型的法会，最起码要有一千个以上的僧人在一起念消灾免难绎和吉祥好运经，然后用香头一一点过佛像的五官，打了糯米，洒了圣水，在佛像的背后写了佛字，最后用一面镜子将太阳光反射到佛像面部的一瞬间叫做升光，但这个仪式往往需要四、五个小时的时间。现在的所谓开光，一般只是僧人念完消灾免难经和吉祥好运经后，用香头点过即可。
                           

三、如何供奉？
    佛像或神像尊请回家之后，又该如何供奉呢?一般来说，家中的厨房、餐厅、卫生问是不能供奉佛像的，如果条件允许的话，也不要供在卧室中。如因居空条件所限，不得不供奉在卧室的话，睡觉的时候，最好要以净布遮盖，这是不得已而为之的办法，最好不用。如果家中已供有佛像，可将财神供奉在佛或者菩萨的旁边，小应供在主位上。如果您请的是护身符，也小要放在下衣的口袋中。

   四、进寺拜佛的吉祥香火数
    俗话说：人争一口气，佛争一炷香。可见香火是人与佛沟通的一座桥梁。据佛教人士说，当香火青烟上升到天空时，佛界诸神便会感应到信徒的诚意，此刻你的祈祷就会实现。那幺，进了寺院佛界的香火应该怎样确定呢?按佛家规定，

三、六、九为纯洁清白之意，从而也是佛界吉祥之数。这里介绍一些香火的上法：
    36柱：二代表佛法一宝，六代表六道轮回；
    48柱：代表四季平安、四平八稳；
    66柱：代表顺利，平安吉祥；
    72柱：代表福德福报，二代表好事成双；
    81柱：代表九九归一，两个九求得前程如愿；
    99柱：代表好事成双，至高无上，功德无量；
    1O8柱：佛教认为人生有108种烦恼。脚，故l08柱香有化解烦恼之意；
    369柱：三数皆为佛教吉祥数，也指福星、禄星、寿星，三星高照；
    8 8柱：求财运的吉数，表示财源滚滚而来；
    999柱：至高无上，功德圆满，许愿吉数；
    1080柱：最大最高的佛家吉数，大功大德，大福大报，许大愿还大愿之吉数。
    烧香，是中国民俗生活中的一件大事，其主要有三大特点，即：一是普遍性，汉人烧香，少数民族绝大多数也烧香，华夏大地，几乎无处不烧；二是历史悠久，据现存文献《诗经》、《尚书》记载，中国人的烧香情节起源早于诗书时代；三是几乎做什么都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，对动物要烧，对山川树木石头要烧；过节要烧，平常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对美人焚香，雅而韵，妙不可言；作为一种门第身份，所谓沉水熏陆，宴客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香弹琴，有焚香读书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除腥；有事

要烧，无事也要烧，甚至还会上瘾，就仿佛现代人的抽烟饮茶一样。
    有趣的是，不仅中国烧香，世界上好多民族和国家也烧。香的英语incense，在《简明不列颠百科全书》中就载有如下内容：古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树，把香当作宗教仪式中的重要用品。巴比伦人在祈祷和占卜时往往焚香。以色列人在被掳往巴比伦(586年538年)以前引进了香，到了公元前5世纪，一些祭坛还专供奉香之用。佛教在节日礼拜、成年礼拜及日常礼拜中都焚香；日本神道教也焚香。从公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂，以供奉神明和祛除恶魔。罗马人先是焚烧香木，后来引进了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝时越来越显得重要。
    中国烧香的历史，大体可分为三个时期：
    以汉武帝为界，此前为第一期，可称为初始期，其间，所烧的香有以下几种：柴、玉帛、牲体、香蒿、粟稷等，但烧香的作用都是用来祭祀，而且烧香行为由国家掌握，由祭司执行。据《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇棰。”笺：“文王受命始祭天。”即是说，这种祭制始于周文王，其具体祭法为：将牲体和玉帛置于柴上，燃柴升烟，表示告天。《周礼·舂官·大宗伯》：“以梗祀天上帝，以实柴祀日月星辰，以熙燎祀司中司命，风调雨顺。…‘三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升炯，所以报阳也。”可见，所谓棰祀，一是点火升烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，这就是后世所谓“烧香”了。这一时期，香事有以下特点：一是香品原始，为未加工的自然物，还不是后世正规意义上的“香料”(树脂加工而成)，：二是自然升火，不用器具如后世的“香炉”；三是专用于祭祀，而祭祀由国家掌握，即，烧香还没有生活化、民间化。明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓：“香之为用，从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。三代桎祀，首惟馨之荐，而沉水熏陆无闻也。其用甚重，采制粗略。”
    

  第二时期，从汉武帝到三国，可称为引进期。汉武帝于中国香事的发展有着特殊重要的意义。其一，武帝奉仙，为求长生，是神就敬，而且打破了以往“香祭祭天”的垄断。其二，武帝时期香品遂渐走向实用化，如置椒房储宠妃、郎官奏事口衔舌香等，打破了香必用于祭天的垄断，使香进入生活日用。其三，也是最重要的一点，武帝大规模开边，就在这一时期，产自西域真正的“香料”传人中国。《说郛》卷35引宋·吴曾《能改斋漫录》称：“又按汉武故事亦云，毗邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置甘泉宫。金人者，皆长丈余，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜。然则烧香自汉已然矣。”此外，武帝曾遣使至安息国(今伊朗境内)，《香乘》卷二引《汉书》称：“安息国去洛阳二万五千里，北至康居，其香乃树皮胶，烧之通神明，辟众恶。”树皮胶，即树脂，是真正的香料。由十有了真正的香料，使武帝时的香事变得格外繁盛起来，后世野史笔记屡称不绝。什么焚“月支神香”解除长安瘟疫(香乘》卷8)，燔“百和之香”以候王母(《汉武外传》)，用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂——这个传说还传到日本。香事繁盛，香具自然应运而生，不久，中国第一个香炉也发明出来了，被称为“博山炉”。传说上面还有刘向的铭文：“嘉此王气，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，宋火青烟。”(见《香乘》卷3 8)。从此，香品与香炉匹配，使中国的香事进入了一个新阶段。
                     

     然而，从武帝时引入西域香料始，直至东汉三国，在这三百余年间，香的使用还仅限于宫廷和上层贵族之中，极为名贵，难得进入寻常百姓之家。
    第三是普及期。香走向普及是隋唐以后的事。普及的原因有二：一是“西(域)香”由“南(两广、海南)香”所取代。南香的大量涌入，使香的价格降低为普及提供了物质准备。二是佛道二教从六朝以来，轮番跻身于国教的至尊地位。二教尚香，“返魂飞气，出于道家；旃檀枷罗，盛于缁庐。”从而，信徒汹汹，风气大展，造成烧香走向普及，只不过，这时固有儒教还与释道一教相对抗冲突，传统士人大加抵制，特别是佛教，从而使繁盛的香事略为减色。
    直至宋代，二教融合，烧香之俗也便御风而行，士人拜祭孔子时也烧起香来，这就出现了本文一开头所讲的那种局面。香与美已融合为一，大量诗文也曾专门写香，如北宋陈与义(字去非，与黄庭坚、陈师道齐名)的《焚香》：“明窗延静书，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天。我岂不清友，于今心醒然。炉香袅孤碧，云缕霏数千。悠然凌空去，缥缈随风还。世事有过现，熏性无变迁。应是水中月，波定还自圆”。
                                         

    无限心意情怀，寓寄一炷烟中，人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到了出路，于是也就难怪世事变迁而熏性不改了。香已经完全渗透内化到人的精神之中，这种渗透是那样的深，以至到了民国年间，林语堂还津津乐道。