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    “三百到五百吧。”无著也问老人：“这里的佛法是如何主持的?”老人说： “龙蛇混杂，凡圣交参。”无著又问： “有多少信众?”老人答： “前三三和后三三。

    无著顿时迷惑不解，他实在不懂老者的话是什么意思。这时老者又问他： “你现在主要学习哪门佛法?”无著答： “我只知道常用般若熏心，但自己感到还是不得要领。”老人说：“你所说的不得，却是得到了啊!那你初出家时的志向是什么呢?”无著答：“自然是想求得正果。”老人说： “只要你发初心，就必能证得正果。那么，你今年多大了呢?”无著答：“三十一岁。”老人说： “到三十八岁时，福气就要降临你身上了。你今来此地，即可徐徐而行，不要老觉得忧伤，不满足，自缠手足。现在我已经困了，请你回去吧!”

    无著抬头看看窗外，便向老者说：“现在天色已经很晚了，我就在你这儿宿一宵吧!”老人说：“你随身有个伴侣，不该住在这里。”无著解释说： “我向来行走江湖，独身一人，哪有什么伴侣?”老人说： “你何必非要住在这里呢?你想要住在这里，难道不是贪恋什么吗?既然有了贪恋，那不是有了个伴侣吗?”无著听了这话，蓦然惭愧起来。这时老人又说： “你随身带得衣钵器具吗?”无著说： “我自受具足戒以来，衣钵常不离身。”老人说：“其实做沙门也并不难，只是应该知道，能舍即舍这个道理。你去吧，望你好自为之。”无著此时，才觉得老人言辞深远，非寻常之人，便抓紧机会问道：“我还有一个问题，向大德请教，生活在五浊恶世中的众生，善根轻渺，究竟怎样做才能得到解脱呢?”老人立即说出一偈：

    若人静坐一须叟，

    胜造恒沙七宝塔。

    宝塔毕竟化为尘，

    一念静心成正觉。

    老人说完偈后，即令童子送无著出门，此时无著忽然想起老者说的那句话，便忙问童子： “大德刚才说的前三三和后三三，究竟是多少数?”童子说： “就是金刚窟背后的数。”无著还是不懂，又问： “金刚窟在那儿呢?”童子用手一指说： “就是这个般若寺。”无著回头看那般若寺；空荡荡的哪有寺院的个影子，再回头看那童子，童子和寺院也一齐隐没了，眼前唯有郁郁苍山。无著回想刚才境界，徘徊了很久，也写了一个偈题于岩石上：

    廓周沙界圣伽蓝，

    满月文殊接对谈。

    言下不知开何印，

    回头只见旧山岩。

    无著回到大华严寺，想到自己多年以来，依然处处攀援外境，陷于烦恼，执于分别，枉名无著，却时时执着，实在是远离了佛法。他又将自己所见文殊之事，说与佛贤等众僧，人人无不称奇，都说他和佛菩萨有缘。且说无著自得文殊指点，深得文殊自在三味，学得了文殊禅法，成了五台山有名的高僧。他人金刚窟一事，也传为千古美谈，后人作诗云：

    千峰盘曲色如蓝，

    谁谓文殊是对谈。

    堪笑清凉多少众，

    前三三和后三三。