云雨见怪物的传说
        ——五台山台外寺庙双泉寺的传说故事
 五台城东刘家庄村东北八里许有座古寺叫矿山寺，始建元代至元六年的龙王庙修建竣工，就成为当地老幼祈福的场所，本村老百姓又请五台城广济寺有德行僧人俗名马云爱，法号吉祥看守住坐。吉祥为人沉静、赋行明敏、行正端方、慈宽仁厚，博览经文，孜孜不倦。
   寒来署往，吉祥在矿山寺不知渡过多少寒暑。又一个盛夏酷暑的午时过后，他照例在静修室苦读经文，不觉天上乌云密布、雷鸣电闪。他急忙将寺院里凉晒的柴火搬回室中，霎时间，风卷着雷雨倾盆而至。雷越打越紧、风越刮越猛、雨越下越狂。天昏地暗不掌灯已无法读书，面对此情此景，他心里一片茫然，仿佛要天翻地覆。就在这天地骤变，不知所措的关头，风绞着雨，雨拌着雷，天地不分中又一声巨雷闪电，飞入静修室“升子”一样大的火团，吉祥和尚在恍惚中看到似火球而非火球，似龙而非龙，似兽而非兽，在室内不停地飞旋，旋转中又暴发出震耳欲聋的雷声，旋转的火团“怪物”猛扑向两瓮之间刚置放的柴木根上又连连打起雷来，吉祥和尚目睹“怪物”惊恐不已，该怎样应对呢？他本是赋行明敏之僧，忽然灵机一动：在光茫闪跃中面向柴木根双膝跪下立刻许愿：莫不是五龙王爷显灵吗？如是圣神，弟子愿请高明工匠将此柴料精雕细刻，塑你尊像，供奉在咱寺龙王堂中，为黎民坐堂施雨。许词表毕，眼前火团“怪物”消逝，雷声停止。再听窗外，风雨渐减，雷声隐约。吉祥和尚的心也渐渐静下来。但方才一幕如同梦中，令他先惊后喜，终身难以忘怀。片刻后，雷止、雨住、风停，室外遍地是水，室内亮了起来，他情不自禁地燃过香纸又连连叩头，而后双手抱起柴木根，拥在怀中百感交集，思前想后——
    这柴木根啊！高不足二尺，粗约大碗口一样，它原是矿山寺大山中的产物，矿山寺座落在万山之坳，松涛之下，古人对矿山的描述曾留下这样的文字：“矿山气凝峥嵘，嵯峨数仞，”“万松蓊蔚、百草霏霏”。矿山寺对面的大山青松柴木遍布，每当夏秋山花烂漫，蜂蝶飞舞、一片葱茏；秋末冬初时节，野菊傲霜，遍山红叶似火，层林尽染，霜叶如醉。组成了高低错落的山中美景。吉祥和尚多年的生活来源不是靠施主施斋，而是靠自身的辛勤劳动，一要山下种田，二要隔日上山如痴如醉地赏山景和一斧一镰地打柴，背柴做饭和取暖，过着自食其力的清苦日子，渡着快乐的守住时光。这柴木根就是他亲手在山上挖回来的柴火。大雨来临之前为避湿才抱回室内。
    来日，晴空万里。吉祥和尚一片诚心请最好的工匠以柴木根雕制五龙王爷圣像。不数日，一尊黑脸黑身、惟妙惟肖的五龙王圣像雕制成功。身高不足二尺，腰围一般碗口，但只因原材料的限制，致使独具匠心的雕制者无法将两腿雕刻的一样长，所以，将左腿做得短了些许。择日奉供龙王殿开光庆贺。从那时起人们就把矿山寺的五龙王爷称作“柴拐爷”至今。
    自元代柴拐爷显灵以来，多少年、多少代每遇天大旱，远远近近的老百姓来祷雨，有求者必施甘霖。到了清代，矿山寺方圆十里来矿山祷雨的仪式更为隆重，祷雨者要敲锣打鼓，吹上唢喃来矿山寺双泉庙盈瓶取水，设轿请上黑脸黑身的柴拐爷到旱区施雨，下轿时要给柴拐爷披红挂彩、鸣炮奏乐。五台县的西关村、定襄县的陈家营村来矿山苦求祈雨更是别具风采；祷雨队伍皆头顶柳圈、赤脚往返，有肩扛大枷的，有脚带大链的，有臂上挂金的…….扮出各种各样刑难的苦祈雨形象。到了二十世纪初的战乱年代，柴拐爷被请走施雨失踪，至今下落不明。当地有心人模仿原作雕刻了一尊新圣像。
    在追述元代俗名马云爱、法号吉祥和尚，老来得道坐化，圆寂于矿山寺，后人在矿山寺龙王殿给他塑了头戴莲花盔的坐像。笔者在儿时的1956年春曾瞻仰而记忆犹新：那是乾隆年间的塑像。矿山寺大多圣像剥落无采，唯独吉祥老和尚的坐化塑像栩栩如生、别具神采。
                                                      作者：王隆和