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   雍正皇帝巡视五台山是在他青年时期随同父亲康熙前往的。因为肩上不担负治国平天下的重任，所以一路轻松、欢快、尽情欣赏大自然绮丽的风光，呼吸宫中没有的新鲜空气，把玩鬼斧神工下的奇峰峻岭，不禁才情勃发，吟出十六首咏台诗歌，把这位佛学造旨颇深的皇子踏进清凉境界悟出的奇拔禅语及对五台山由衷的崇奉清晰地记载下来。
   雍正皇帝，名爱新觉罗.駀镇（1768－1735年）为清圣祖玄桦第四子，康熙三十七年奉为贝勒，四十八年封为雍亲王，六十一年（1722年）十一月，玄桦逝世，雍镇即位，次年改为雍正元年（1723年）。在位期间，屡兴文字狱，严明章法，加强君主专制，重视发展农业生产，实行摊丁入亩，保证税收，平定青海贵族叛乱，划定中俄中椴边界，促使社会安定、经济发展，在康熙盛世起了一个承前启后的作用。他以儒家学说为正统的统治思想，但也崇佛敬僧，尊崇喇嘛，交接产僧，参究禅理，且自号“圆明居士”。
   雍正皇帝在他的《御选语录》中曾说：我小时候，就喜欢阅读有关佛学典籍，对佛家的一切法事很羡慕。特别是佛教中拨打深厚的文化学说，更是喜欢探究。我平生对佛法的参悟因缘，实在是因为章嘉国师是我的恩师，我同他学习佛学参禅，无论我提出什么样怪难的问题，他都能回答我，从没有使我产生疑难。因此，雍正皇帝的参禅，则是适于顺治皇帝召见憨遴性聪咨询禅要之事，是先代之遗风；雍正皇帝的悟道，则是得之于章嘉国师。《清凉山志》载：“有清诸帝，悉信佛法，其悟入最深者，惟世宗雍正为第一。”雍正皇帝和康熙皇帝一样，把儒家思想作为其统治思想。对于儒教、道教、佛教得关系，他认为是同体异用，从而提出了“三教一致”的主张。对佛教内部出现的重视义理，忽视真参实悟，修禅强调不立文字、教外别传，轻视言教义理，雍正皇帝以“人王”和“法王”的身份，在他的《御选语录》中加以论述。他认为，不论佛教的各种宗派，大道理都是一致的，并号召诸宗僧人既要寻文解义，又要真修实参，一心念佛。他自己非常喜欢参禅，曾跟从章嘉国师参禅，对参禅见性很有见地。如：“玉骨冰肌得自由，山川人物半轮收。收开捏聚浑闲事，一度风生一度秋。浮生如梦幻，梦幻即长生。长生离梦幻，便是野狐精。”真所谓自性自度，洒脱自在，随手占来，尽是如来一茎草。雍正皇帝不仅于参禅见性有所见地，而且于禅门五宗得宗旨有自己得看法。他认为五宗同源，主张五宗一致。
     康熙四十一年（1702年）二月，雍正刚刚24岁，他认为勒爷得身份随同父皇拜见文殊师利，途径龙泉关时，有生以来第一次面对如此雄伟得峰恋，禁不住诗兴大发：
    隔断红尘另一天，慈云常护此山巅。
    雄关不阻骖鸾客，胜地偏多应迹贤。
    兵像销时崇佛像，烽烟靖始飓炉烟。
    治平功效无生力，赢得村翁自在眠。
    其中“兵像销时崇佛像，烽烟靖始飓炉烟”一句，道出了皇家“平天下”与“治国”不同时期的政治策略。夺取天下时，率兵点起烽火冲锋陷阵，这要依靠强大的武力；夺取天下后，却要摆上佛像点起香火，开始崇佛，这是以佛教怀柔天下。但不管是打仗，还是崇佛，都是为了换取老百姓过太平日子，体现出这位未来天子的宽阔心胸。
     在马上夺得天下后，就要用佛教文化来治理国家。路径他的父亲康熙曾因射虎而改名为射虎川的村子，雍正不禁又灵思如泉，他写了题为《射虎川台麓寺》的诗：“精蓝郁起碧岩幽，此日斋诚驻紫骝。东指凤城双撅同，西瞻鹫岭半空浮。蕃钟飘渺香云外，宝翰昭回古殿头。神表天弧开净域，河沙浩劫颂辰游。”五台山庙宇都建筑在浓郁翠碧的山上，清凉河河水清澈幽碧，他们住在了台麓寺。向东望去，宫撅楼阁左右矗立，多么优美；向西遥望，灵鹫寺高悬在山岭的半空，像浮在飘渺的云雾中。梵钟声声，缭绕在芳香的云海外。进入五台山了，他激动地又写了一首题为《入山》的诗：“清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊工。万古云封五顶寺，千株松纳四时风。盘回鸟道珠幡里，缭绕炉烟幛中。石立俨然如接引，疑逢青邤化身童。”写出了他对五台山山川风光和佛国气象的赞美。
     这支浩浩荡荡的皇家朝山队伍经历九天到达五台山。将至台山这天深夜，明月高悬，雍正被这月光花夜醉倒了，他轻蹬黄靴，披上绣满无数条腾飞着小龙的黄袍，启门出院，散步在啐银般的月色中吟哦道：
     深沉院落隔器尘，夜静高悬月一轮。
     灼药栏边藏祖意，葡萄架里露天真。
     契机且共论诗酒，忘我何妨互主宾。
     闻说台山幕直路，明朝不必问前津。
     字里行间洋溢出明心见性的禅味儿。