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   佛由一大事因缘而出兴于世，务使芸芸众生悟入佛之知见，同与佛之行事。调御丈夫于娑婆界人寿百岁时现八相成道，具四无畏。十八不共法演教四十九年，广渡迷情,所做已办，咐法予诸大菩萨阿罗汉，燃灯继明，延佛慧命，莫使佛法断流。

汉永平年，法乳东流，中国佛法渐兴，此土众生始知天地间尚有佛在，佛乃为天中最尊，仙中之金仙，人间之大觉圣人。南北朝时期开始大兴佛法，庙宇林立，福田僧遍布九洲四海，此时广凿诸大石窟，如敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟等。诚如：谢灵运之诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

八功德水西来寺大约初建于公元460年至公元495年北魏时期，是五台山首批建造的十几座寺庙之一，其他的有大孚灵鹫寺、清凉寺、古华严寺等、真容寺等。当地山民还有一种传说：先有八功德水后有五台山。”传说古有两印度梵僧飞临至不二对谈石，一夜之间幻化出七十二座楼宇殿阁，金壁辉煌，后学弟子为纪念祖师建庙恩德，尊为西来寺之名，沿用至今。

如太阳晟出东山，先照高山后及平原低处，悉达多太子始成正等正觉佛陀，先渡大乘诸大菩萨，后觉中根小乘行人。《大方广佛华严经》是佛渡大菩萨时而演，其经曰：“东北方有处名清凉山，从昔以来诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”以是故，五台山文殊菩萨道场灵验异常，香火旺盛。至隋唐年间佛教广兴，大德高僧如雨后春笋，开门即见，八功德水西来寺也多蒙祖师恩德相被不绝于清末。物有新旧，事有盛衰，这是历史发展的一种必然因果。印度五天竺国在婆罗门教徒商羯罗出生时，众生根基渐劣，福慧浅薄，佛教高僧稀少，学徒盲无所从。商羯罗壮时自持有智与佛教为敌，伙同国王破僧毁寺，后加以伊斯兰教徒战争，佛法在五天竺国印度隐没不现。东土中国救世佛教也没能幸免于难，三武灭佛，迫使三千衲子下江南、五百罗汉入终南。六十年代中国一场文化大革命几乎把中国几千年的文化、道德、伦常全部颠覆。八功德水西来寺被烧、砸、偷为一空，仅留五间残垣断壁，看后催人泪下，顿感世事沧桑。

唐朝开成五年，日本高僧圆仁禅师对八功德水西来寺作了如下描述：从西台沿山坡下行五、六里，靠近山谷有两个大岩相对而高高耸起，一个在南，一个在北，均高三丈许，岩石上面都很平坦且有石座。相传此乃文殊菩萨和维摩吉居士相见交谈之处。其石座中间下的石头上仍可见狮子的蹄迹，踏入石面约一寸深。岩前有一六间的楼迎东而造，南头有骑着狮子的文殊塑像，东头放着维摩吉居士塑像——在四角的高坛上坐着，一副老人貌，顶发双结、素白头巾朝前包着，如同戴着莲花；身着黄丹衣及白裙、外披一件裘上衣，毛色班驳，有红、白、黑色；两袖未穿入袖，右膝屈靠，左脚踏在座上；左手持拂尘、腕部放在右膝上，右肘拄着案几；口开齿启似谈笑风声之相。座前近处西边有一天女，东边有一位菩萨，手托盛满饭之钵而立。又此楼前还有一六间的楼相对。人云：“这是按下凡时所见到的样子造的。”沿楼东走百余步，有一八功德池，水从大岩底下涌出。

明朝旅行家徐霞客游五台山诸多寺院，惟独对维摩阁楼作了详尽描述：

从西台北下三里为八功德水，寺北面左为维摩阁，其下二石耸起，阁架于上，阁柱随石参差，有竟不用柱者。其中如万佛阁，佛具金碧旃檀，罗列辉映。不啻万尊前有阁二重，俱三层，其周庐环阁亦三层，中架复道，往来空中。当此万山艰阻，非神力不能运此。