走出十方堂往右拐，是罗喉寺。从悬有“罗喉寺”匾额的木门走进去，两旁是高高的红色围墙，气象庄严，静谧幽占。眼前是一条宽约二米，长约百米的小径，有坡度，路面上铺着鹅卵石，行至其上．步步高升，给人一种“朝圣”之感。

   五台山罗喉寺创建于唐代。由于文殊菩萨曾落脚在此讲经说法，故寺院落成后，以“落佛寺”为名。明万历年间李娘娘用巨款重建此寺，以还旧愿。相传，明朝时，老主驾崩，少丰年幼，娘娘李彦妃把江山让与皇亲李良。杨波、徐彦昭舍死上殿，苦口相劝，李彦妃对这良言忠告，置之不理。皇亲李良接了江山，野心勃勃，立即封锁昭阳院，使内外隔绝，将李彦妃和少主打人冷宫，断其水火，欲绝明裔。这时的李彦妃才开始醒悟其奸，独居悔叹，忧虑万分。因而在佛前许下重愿：如佛祖保佑少主将来登基坐殿，愿重建落佛寺。后来，少主在杨渡、徐彦昭等人的帮助下当了皇帝，李娘娘用巨款重建此寺，以还旧愿。
    有人问老周，这座寺院在解放前为什么能吸引那么多的蒙族人？老周不假思索地说：“这里面有两个原因，一是蒙族人民非常崇拜文殊菩萨，再者，此寺有‘开花现佛’。”
    相传，有一年蒙族地区出现了妖怪，吓得人们心惊肉跳，惴惴不安，特别是妇女，惶惶不可终日。任凭谁也想不出防御和惩治的办法。正在人们无计可施之际，有人(相传此人是观世音菩萨的化身)告诉他们一个办法：“当妖怪再出现时，闭上眼睛，双手合十在胸前，口念‘请五台山文殊菩萨保佑，请五台山文殊菩萨保佑’，连念三遍．那个妖怪就会退避三舍。”一开始谁也不相信这个办法能够奏效，但试了几次，果真灵验。从此，文殊菩萨在蒙族人的心目中成了一位了不起的佛爷。
    什么是“开花现佛”?“开花现佛”是一个木构装置，设在藏经殿的中央。解放前的“开花现佛”是这样的：有一朵木制的八瓣莲花，每个花瓣上雕刻坐佛一尊。坐佛涂黄色，花瓣染红色，显得异常鲜艳。在八瓣莲花的中间，有背对背、面朝外的四佛分坐其中。这朵莲花安在一个转盘上，有转轴从地下通过转盘
直贯花心，转轴左右旋转，花瓣即由此开合。花瓣展开时，佛便显现出来，故名“开花现佛”。
    解放前，蒙族人进香时，都以见佛为荣。为了达到‘现佛”这个目的，要上布施。上布施后在札佛时．莲花便渐渐展开，露出佛，进香者相信佛现身了，回去后，逢人便讲：“在五台山我见到了佛。”与此同时，家里人在家中制作食品、焚香，兴高采烈地迎接“见佛得福”归来的亲人。“开花现佛”在“文革”中被毁。如今的“开花现佛”是后来重建的。在殿内正中砌高台一座，成正方形，边长3．6米，高1米，台正中装一木制圆盘，上刻水浪图案。图案之上，塑有十八罗汉，盘外方台塑二十四诸天，方台四角塑有四大天王。这里形一个庞大的护法阵营，俨然在卫护着坐在莲花中心的四佛：正面是释迦牟尼佛，东面是药师佛，西面是阿弥陀佛，背面是弥勒佛。这比解放前的“开花现佛”更加神秘和壮观。从前五台山十景之一的“罗喉现佛”即指此而言。