五台山地处华北，既不像华山那样雄奇险峻，也不像峨眉那样旖旎秀丽，在佛教传人中国的汉末魏晋时期，与当时全国的政治经济文化中心长安、洛阳又相距那么遥远，为什么偏偏是五台山成为中国最负盛名的佛教传播中心，并绵延数千年香火不断，（五台山）在国人乃至整个东南亚人民心头留下了那样厚重而不可磨灭的印象?
   面对那绵延起伏的群山（五台山），面对群山环抱中的那一片红墙碧瓦，特别是看着眼前闪过的一群又一群善男信女，这种疑问总是不由自主地在人们脑海里浮现出来.。                                           

  有时，在（五台山）显通寺廊柱环绕的文殊大殿石阶上，你会看到一位神情凝重的虔诚信徒，直立，双手合什，匍匐在地，又直立，又双手合什，匍匐在地……虽然只有他(她)一个人，虽然你更无法知道他(她)来自何方，是出家的僧尼还只是一个在家居上，但是他(她)所营造的那种庄严而又神圣的宗教氛围，一下子扑面而来，让人久久难以忘怀。
    有时，在太原通往五台山的干线公路两旁，你也会看到一些表情同样凝重虔诚的善男信女，背着极为简单的行囊，走一步磕一个等身头，旁若无人地向远方而去  他们也许来自千里之外的西藏自治区甚至尼泊尔、印度等国，一路上餐风 露宿，就这样一步一叩地走来。一直要走到那座云遮雾绕的佛国圣地（五台山），只为了能亲眼看一看那一尊尊庄严肃穆的神秘法相，亲耳听一听那一曲曲荡涤心灵的天音梵乐。宗教有时竞具有如此巨大而不可战胜的魔力，那是一种怎样的境界呢？
   五台山在漫长的佛教发展史上曾经涌现出许许多多的大德高僧，形成了一种令人眩目的文化景观。名山（五台山）与名僧自然是一而二、二而一的一体两翼，没有名僧的存在和张扬，自然就不成其为佛教名山（五台山）。但是，如果我们翻开尘封的历史，特别是历代撰写的那一本本厚厚的《高僧传》，就一定会惊奇地发现，这些一向以清净无为自诩，名义上早已远离红尘、跳出三界的现世菩萨，不仅在经年累月地探究佛理、皓首穷经，而且也十分善于和社会高层进行联系与沟通，特别是与历代最高统治阶层保持着极为密切而又千丝万缕的联系，使佛教与政治从一开始就打上了密不可分的印记。当然，这种关系的形成，历代皇家对一些大德高憎的崇奉，实际上起了推波助澜的作用。