第二节现代舞蹈
    民间舞蹈受现代艺术的感染，从而形成了富有时代气息的舞蹈，当地人称之谓“现代舞蹈”。
    现代舞蹈以配合形势、宣传政治为目的，极盛时期首推“文化大革命”年代。据统计，一九七二年至一九七五年间，全县共办起业余歌舞队(宣传队)一百二十五个。大建安大队、松岩口大队、南关大队、五级大队、阳白大队以及化肥厂、水泥厂、七一厂、五一厂、农机厂、陶瓷厂等歌舞队均为当时业余文艺典型单位。松岩
口大队宣传队不仅代表五台县出席过地区业余文艺汇演，还为加拿大朋友阿兰夫妇举办专场歌舞晚会。深受外国友人赞赏。本时期，歌舞节目之多亦为空前。这些节目有体现人民战争威力的如《长征组歌》、《山丹丹开花红艳艳》；有反映人民大众翻身作主的如《翻身道情》；有歌颂共产党英明领导的如《绣红旗》；有表现生产斗争的如《抗旱新曲》；还有大量自外地引进的少数民族舞蹈如《在北京的金山上》、《草原赞歌》、《逛新城》等等。
    一九八四年，县文化馆首次组织青年园舞活动，并为五台县化肥厂、六九零四工厂，团县委、县医院等单位所推行。一九八五年五台山对外正式开放，西方舞蹈在境内逐渐兴起。迪斯科、探戈、友谊舞等广为青年人所喜爱。五台山供销社与外地旅游服务单位联合开设舞厅，为国内外广大游客提供了文化娱乐极大的方便。
                                第三节佛教舞蹈
    佛教舞蹈是指僧人在佛事过程中动作的舞蹈性而言，并非僧人跳舞之举。其主要内容是礼佛、诵经、施食和驱邪；主要目的是表达对佛祖的高度虔诚，对经论的心领神会，对邪恶的深恶痛绝，对亡灵的慈悲超度。就佛教舞蹈的代表形式“跳布扎”来说，目的是驱除恶鬼，故又称“跳鬼”，境内僧人也称“金刚舞”。
    “金刚舞”原是西藏为纪念僧人拉龙巴拉丹计挺身护法而流行的一种佛事活动，每逢农历六月举行。清时，随着喇嘛教繁盛传入境内。这种活动境内年逢农历六月中旬连续举行三天。即六月十四目“镇鬼”；将事先蒸制的“鬼王及各面塑陈列于大殿。十五日“跳神”；到各寺殿堂诵经谒佛，意为邀请众佛(神)光临。十六日“斩鬼”；将面塑鬼王一一肢解埋入土中。这种活动建之于意念、步法和手势舞蹈的表现，是佛教僧人消除邪恶愿望的艺术性反映。
    僧人舞蹈的艺术特点，在于僧尼扬善抑恶的愿望和意念，其场面调度和身姿步法，以不失礼佛、诵经．施食、驱邪的原形为总旨，但毕竟离奇。再以跳“金刚舞”为例，头天靠镇鬼”即有僧人扮十二菩萨、四大天王、八大金刚、四阿子、四白面娃娃、四嚓拉、六童子、二门神、二道神、二拉拜、二罗拜、一牛头、一马面、一鹿护法、四弓箭刹待以及弥勒佛等。此外，大、二、三喇嘛、挠銮驾者，打幡者、吹奏打击者、随从侍人共约一百七、八十人参加表演，其声势浩大为民间不及，故逢此活动，远近百里之乡民亦愿徒步而至，得以观赏。其具体活动是头天大、二、三喇嘛由典器温布陪随，高坐殿堂，举行诵经。之后，头戴面具，身着异服的所有扮演者一一出走，按途中地面己划好的人行图线跳跃行步。跳跃辅以相应的身姿、手势和音乐伴奏，俨然为镇鬼舞蹈。至于第二天“跳神一中的殿堂谒佛，第三天“斩鬼”中的肢解鬼王，扮演者均是在僧众朗朗诵经、锣号阵阵高鸣中以跳跃的步伐和相应的身姿仪态进行活动。服饰之异样，情节之离奇，场面之规范，舞姿之粗旷，表情之严肃，气氛之庄重是这种舞蹈性佛事活动的艺术表现形式。
    一九八六年，文化馆排练的五台山佛教侍女舞参加忻州地区民间音乐舞蹈调演，荣获创作奖、表演奖。