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佛寺物语古今叹 |
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来源： 作者： 发布时间：2007-01-16
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保存下来的各个历史时期的典型建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。
五台山，还有众多的佛塔宝刹。从使用材料上看，有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔，等等；从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔；从性质上看，有佛塔与墓塔之分。佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高僧墓塔与一般性纪念塔；从时代上看，最早的是北魏石塔，以后各个时期均有，最晚的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔；从规模上看，大者高56.4米，刺破苍穹，欲与天公试比高；小者仅0.05米，精巧玲珑。从全国现存佛塔价值角度考虑，圆果寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦文佛舍利宝塔，显通寺的组合式铜塔，以及《华严经》字塔，均属稀世珍品，皆可独领风骚。五台山的塔，沿革之久，数量之多，用材之广，形制之全，性质之繁，都是全国同类地区所罕见的。众多的佛教宝塔中，第一胜景当推塔院寺内的大白塔，无论你从哪个方向进入五台山，首先印人眼帘的便是巍峨挺拔的大白塔，它已成为五台山的象征；显通寺内的两座铜塔、铜殿是明代铸造艺术的精华，佛光寺的解脱禅师塔是宋辽金时期花塔的先驱。此外，九龙岗区的令公塔、东台的笠子塔、中台的琉璃塔；等等千姿百态，难以尽述。
塔本是埋葬佛“舍利”的一个半圆形坟墓，后来兼以藏纳圣佛遗物，凡是表彰神圣、礼佛崇祀之处，往往造塔，或伟岸高峻，气势冲天；或英姿临风，意象飘逸；或庄严肃穆，令人遐想沉思。历历宝塔，既浸透了宗教崇拜的佛性意味又洋溢着世俗人情的诗意光辉，散发出颇为复杂的文化性格。
五台山的佛像，有关部门仅对37座寺庙调查，数字就达到了17445尊。全山佛像，恐怕会成倍于这一数字。在使用材料与制作方面，大致可以分为八种类型：泥塑(含悬塑与模拓)，金属铸造(有铁、铜、鎏金、金)，石刻(含玉雕；可分为全雕、浮雕、摩崖石刻)，木雕，烧瓷，脱纱，刺绣，画像(含壁画、轴画、经卷插图、树叶画)。最早的佛像为南北朝时期遗物，犍陀罗艺术手法明显。最多的佛像为泥塑，自唐至今，连续不断，形成了独特的完整的沿革体系。最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉图，共12幅，单数绘单，双数绘双，工笔重彩，共成一册。五台山佛像，原料不同，工艺有别，时代手法各异，或姹紫嫣红，或斑驳陆离，将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。
五台山寺内寺外保存下来的钟、鼓、钵、板、碑、碣、幢、匾、牌、联、诗、文，等等，数量浩繁。其中不少属于国家珍贵的文物。台外定襄的洪福寺，五台县的南禅寺、佛光寺、广济寺、尊胜寺，繁峙县的岩山寺、公主寺、秘魔岩寺，不但是古刹精蓝，而且荟萃了唐宋元明各时代的建筑、彩塑、壁画、石刻等佛教文物艺术的精华，如果你有缘到五台山，要抽出点时间，到这些地方看看，一定会不虚此行。
五台山的寺庙以台怀为中心，依山就势，丛林环绕，向五座台顶之外辐射，形成极具古刹风韵的梵宇华宫，在青山白云间，以一种遗世的独立与超然，诉说着悠悠岁月的悠远与沧桑。
从结构布局与风格上看，五台山佛寺比较多地接受了中国传统建筑平面布局的影响，采用中国传统建筑的院落式布局，即以山门为建筑之序幕，以大雄宝殿为主题建筑，大殿前为一大片庭院式空间，左右为副题建筑，类似民居建筑空间布局的东西两厢，规模大一点的佛寺有几重进深，比如显通寺一连七进大殿，整肃严谨，阔畅宏大，体现了明代建筑的特点和风格。中国禅宗提倡“伽蓝七堂”制，在建筑功能上，将整座寺院大致分为礼拜、传教和生活区，其中佛殿自然是主体建筑。山门、天王殿、大雄宝殿、法堂与藏经阁等，是构成佛寺的主要部分。钟鼓楼、伽蓝殿、观音殿、药师殿与祖师堂等，也是佛寺的重要建筑。而僧房、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、职事堂(库房)与茶堂(接待室)等，构成了僧众的生活区。
佛寺的建筑规制首先是山门，也称“三门”，得名于一些佛寺设“门”三座之意，大的居中，小的分列两边，象征佛教空门、无相门和无作门的“三解脱门”。山门内两侧有手持金刚杵的护法金刚塑像。天王殿正中供一尊坐姿弥勒佛，袒腹便便，笑口常开。殿内两侧分立四大金刚，每侧两座，甚为威猛。大雄宝殿的“大雄”是对释迦佛法力、道德的尊称，殿内主要供佛塑像为“一佛二菩萨”式，即中者为释迦牟尼佛，两侧为文殊、普贤菩萨像。大殿两侧可分置尺度较小的十八罗汉、三大力士等塑像。大殿后可设菩萨殿，供大悲观音和大愿地藏，称
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