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佛寺物语古今叹 |
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来源： 作者： 发布时间：2007-01-16
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对于笃信佛教的善男信女们来说，五台山有着恒久的吸引力。因为这里是中国佛教的发祥地之一，并且吸引了中国历代的帝王们在此建寺供佛，开辟道场使得内外寺庙遍布，高僧云集，宗风远播。
佛寺，是中国宗教建筑的主要类型。寺，原本是中国古代官署名称，如大理寺是掌管刑狱的官署，鸿胪寺是掌管外交事务的官署。相传东汉永平明帝求法，遂有天竺高僧来华，被安置在主要用来接待外国使节的鸿胪寺，随后改建鸿胪寺为白马寺，从此，寺由官署名成了佛教建筑的专称。北魏太武帝时期，又称佛寺为伽蓝。在印度，佛寺叫做“僧伽蓝摩”，“僧伽”在梵语中意为僧众，“蓝摩”为园，合称即为僧众共住的园林，简称“僧伽蓝”、“伽蓝”。隋时改称道场，唐代恢复称寺。中国禅宗寺院义称“从林”、“禅林”，取僧众聚集、集合似林的意思。
如果你肯潜心细究，就会发现，五台山的每一座寺院，或兴建扩建，或赐匾立碑，几乎都与皇家有关，它的盛衰兴亡深深地烙上历史的印痕，是一部博大精深的中国史。
按佛教说，大孚灵鹫寺和洛阳白马寺就是东汉永平年间明帝敕建的寺庙，都是“释源宗祖”。北魏时，孝文帝经常到五台山避暑游猎，先后建佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺、真容院、碧山寺等等，繁盛时有二三十座寺庙。北齐时，诸帝以八州之税供五台山200余座寺庙的香火之需。隋文帝自称佛家弟子，开皇元年(581年)，敕令在五顶各建寺院一座，并经常来五台山西陲，巡礼文殊圣境。唐太宗视五台山为祖宗植德之所。唐高宗免收五台山佛寺道场赋税。武则天敕令重建清凉寺。唐代宗诏命修建金阁寺。唐德宗等诸多皇帝，又“御札天衣，每光五顶”。皇室的扶持，使五台山佛寺达到360座，僧尼多达万人之众。宋元时五台山佛教平稳发展，有佛寺72座。明时台内有寺68座，台外有寺36座，计104座.清康熙三十三年(1694年)，台内有寺64座，台外有寺36座，共l00座。民国时，五台山有寺122处，其中黄庙25座，青庙97座。现存寺庙还有94处，古寺遗址153处，其中台内有黄庙7座，尼姑庙5座，青庙35座。
五台山以五座环互而立的台顶组成，坐落在五顶之内的寺庙，称为台内寺庙。明万历年间台内有寺68座，清康熙年问有64座，现在台内有佛教活动的寺庙44处。从北魏、唐、宋、明、清直到当代的寺庙建筑都有，它们悠久的历史、瑰丽的建筑、精致的造像以及在此频繁举行的佛事活动，吸引着无数僧俗人等的朝拜与瞻仰。
人间有大美，山集人问大美于一身。在所有的朝拜中，最令朝拜者们痴迷的莫过于朝山了。五台山的五顶代表文殊顶有五髻，五髻又代表了文殊有五智。因此，从北魏起，历代帝王均要下诏在五顶建寺，有的不远千里亲自登山朝拜，留下许多轶事。现在，东台望海寺供聪明文殊，西台法雷寺供狮子文殊，北台灵应寺供无垢文殊，中台演教寺供孺童文殊，只要时间允许，人们准要设法登临五顶，礼拜五方文殊，视之为大功德。
佛经中说：五台山环基所至五百余里，基环之外的寺庙便是台外寺庙，有200余座。唐大中年间可查到有名者64座。宋嘉祜年间可查到有名者72座。明万历三十一年(1603年)碑刻90座，分四个等级，其中大寺12座，五顶寺庙5座，诸山中小寺39座，诸山丛林静名34座。清初续修《清凉山志》收集寺庙104座，其中五座台顶以内的寺庙称台内寺庙，有68座；五座台顶以外的寺庙称台外寺庙，有36座。清末，五台山诸寺中有十大青庙，十大黄庙之称。全山青黄二庙中，为首者称五大去处，计有青庙3座，为显通寺、塔院寺、殊像寺；黄庙2座，为菩萨顶、罗睺寺。1956年调查，发现有寺庙124处，其中青庙99座，黄庙25座。现存寺庙43处，其中台内37处，台外6处。五台山已经成了中国古代建筑的稀世宝库。
我国保存至今的寺庙木结构古建筑，最早的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺东大殿，则是唐代木结构建筑的典范。唐代以后，宋、辽、金、元、明、清，直到民国年间，均在五台山留下了典型的木结构大型建筑物。唐代建筑庄重朴实，宋代建筑柔和绚丽，辽金建筑大胆减柱，元代建筑粗犷自然，明代建筑规矩谨严，清代建筑豪华精巧，民国建筑细腻繁杂。五台山的寺庙木结构古建筑，历史沿革性强，建筑规模宏伟，细部构件精细，样式繁多，予法典型，在全国绝无仅有。完全可以说，五台山
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