佛光寺在五台县东北的豆村镇佛光村的山腰，距离县城东北32公里。始建于北魏孝文帝年间。唐武宗灭法时遭到破坏。唐宣宗大中十一年，由长安女施主宁公遇捐资重建。寺庙坐东向西，依山势而建，由三个院落组成。唐代建筑东大殿就在三院，处于最高位置。东大殿面宽七间，进深五间，外观简朴，斗拱肥硕，很有力度。殿内佛坛宽五间，现存唐塑三十五尊，有高大的释迦、弥勒、弥陀、普贤、文殊、胁侍菩萨，还有捐资者宁公遇、工程主持者愿成法师的等身塑像。整个佛光寺气势恢弘，布局舒朗，主从分明，到此一游，的确令人振奋，流连忘返。梁思成先生从敦煌壁画发现了佛光寺，并公诸于世，让世人知道了这一稀世珍宝，实在功德无量，由此我也产生了到敦煌一游的愿望。

    一九九一年八月，我终于第一次到了敦煌。在参观的过程中，我特别注意壁画上，果然有个“大佛光寺”，并且很自豪地向同来的同志介绍五台山，介绍佛光寺，介绍梁思成先生神机妙算般地发现了佛光寺。

    今年八月，我第三次到敦煌。在敦煌研究院樊锦诗院长的精心安排下，由经常接待大人物的讲解员李新给我们讲解。李新不像旅游点上的导游员那样拿腔拿调，他嗓门不高，好像在同我们交谈，有时我们提出一些问题，他便停下来回答，使我们增长不少佛教和绘画艺术的知识。他避开游人拥挤的地方，跳着给我们开窟，整整讲了一天，直到下午六点，游人已经稀少，他还又开了一个已经关了的窟。

    我当然还是十分关注有大佛光寺的窟。这次我才知道，那是第六十一窟。在窟的西壁中上部，三分之二的壁面整整绘制着山西五台山图，总面积达四十六点八平方米。画面分上、中、下三层，上层是神仙幻境的描绘。中层是五台山山形图及文殊殿、佛教建筑、佛教人物活动。下层是五台山周围的州县城池、山川河流、道路桥梁、客社店铺，以及各类朝圣、商贾行旅等活动，范围包括山西太原至河北保定这样一个很大的地域。据说图中画的大小寺庙、建筑多达六十七所。因为窟内黑暗，讲解员的手电光不能全部照亮，所以不能细看，但有的地名却印象特别深，比如太原的新店、五台的大建安寺等。

    五台的大建安，离我的故乡河边镇只有十里地，小时候经常到大建安走亲戚，看老姨姨，但并没有想过大建安村的来历。五台县志上说，建安的村名是由寺庙命名的，但并没有具体说明，在“文物志•寺庙遗址”中也没有建安寺庙的记载。现在看了敦煌壁画。才知道大建安寺在唐代是一座有名的大寺庙，也说明大建安村起码在隋唐时代就有了。现在五台县不仅有大建安，还有东建安、西建安。

    由此我想到，这幅包罗万象的大壁画的作者，一定到过山西太原和河北保定至五台山这个广阔的地区，对这个地区的人情风俗十分熟悉，甚至作者就是山西人。可惜壁画上没有留下作者的姓名。在拳头大的灯光下，除了注意看大建安和太原新店之外，其他没有看清。还有些什么名称的寺庙和建筑，只好下次到敦煌时再搜寻了。

    不仅第六十一窟的壁画中大量描绘着山西、五台山的僧俗风情，在其他窟内也有一些涉及山西人氏的纪录。第一百三十窟是盛唐创建，窟中塑着敦煌第二大佛像。在这个窟的甬道南壁上，留下了供养人“都督夫人太原王氏”字样。可见太原王氏是出资建造或彩画此窟者之一。太原是唐王朝起家的地方，太原人在唐代有一种自豪感，太原信奉佛教者出资建筑或彩画敦煌石窟自然更是心甘情愿的。但这位太原王氏具体是谁，现在很难知道了。

    第三百二十八窟是北周时由众多僧人捐资创建的或彩画的，壁上记录着众多的供养人的名字，其中有“晋昌郡沙弥”字样。查《中国古代地名大辞典》，从西晋到西魏，有好几个地方称过晋昌郡。其中山西忻州（定襄），西晋设置，北周废。甘肃安西，西晋设置，北周改为永兴郡。陕西石泉，西晋设置，西魏改为魏昌。陕西洋县，北魏设置，西魏废。湖北竹溪，东晋设置，南朝宋改为新兴。所有这些晋昌郡到北周时都已不存在了。况且湖北竹溪属于南朝，来北周地面的敦煌谈何容易。废得最晚的是山西忻州（定襄），依照一般的习惯，人们按原来的称谓，仍称为晋昌郡是可能的。直到清代定襄不是还有晋昌书院吗？那么山西忻州定襄的僧人有没有可能去敦煌做善事？只要看一看古代人们尤其是僧人对佛教的虔诚，就能够理解、相信他们。