五台山作为闻名世界的佛教圣地、革命老区和风景名胜，千余年的文化积淀和社会的兴衰变迁，使其形成了源远流长的佛教文化、如火如荼的红色文化和方兴未艾的旅游文化。这些文化中的精华部分，是社会主义先进文化的重要内容，对国税干部的价值观有着非常有益的影响，挖掘并发挥这些精华的作用，对国税文化建设乃至整个国税事业的发展都有着非常重要的意义。

——佛教文化的有益影响

    五台山从东汉明帝永平十年即有佛教从印度传入，后成为主司智慧的文殊菩萨的道场。五台山佛教在千余年绵延不断的发展历程中，逐渐形成了独具特色、内蕴深厚的佛教文化，尤其是佛教文化的基础——伦理价值对现代社会仍有着积极的意义。1993年11月江泽民同志在全国统战工作会议代表座谈会上提出：“要利用宗教教义、教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务。”1998年11月李瑞环同志在与宗教团体领导人座谈时，在谈到宗教与社会主义社会相适应的问题时说：“我国各大宗教教义中的许多内容，比如在伦理道德方面的一些要求，与现代社会发展的趋势，与我们所提倡的精神文明是一致的。”因此，作为正在加强国税文化建设的国税部门，很有必要全面认识和深刻挖掘五台山佛教文化中的精华，以利用其在伦理道德方面的积极因素来教育国税干部树立正确的价值观，推动国税文化建设和干部队伍建设。

    平等思想。平等作为开创近现代人类文明新里程的思想，人们往往认为它是西方民主的产物，其实早在2500年前，佛教创始人释迦牟尼就认识到万物于因果关系上都是平等的，并将他证得的境界称为“平等觉”。佛教经典《佛说如来兴显经》说：“一切群萌类，本自然平等。”《菩提行经》说：“不分人优劣，令彼重平等。”佛教中的平等思想在国税工作中有一定的积极意义。人只有分工的不同，并没有高低贵贱之分。在国税系统内部领导与被领导之间、同事之间平等相待，有利于创造和谐的工作环境和人际关系。同时，国税部门、国税干部与纳税人之间要平等相待，二者虽然在法律规定的权利义务上是不对等的，但在人格上却是平等的。有些税务干部在工作中不能正确看待这一关系，总认为自己就是国家，就是法律，总觉得自己比纳税人高人一等，对纳税人呼来喝去，颐指气使，还有些人不能对所有的纳税人一视同仁，而是根据纳税人与自己的关系亲疏或纳税任务的多少来决定自己的态度和工作方式，关系户、纳税大户就热情，一般户、小户就爱理不理，这都是违背平等精神的。因此，国税干部要树立平等思想，平等对待每一位纳税人，积极为每一位纳税人服务。

    克己思想。佛教特别强调克制自己，即节制或控制自己的欲望、自己的行为、自己的意识。佛教认为，人之所以陷入生死轮回的痛苦中，与其总是为“烦恼”所缠绕有关，即所谓的“三毒”，具体指“贪”、“嗔”、“痴”，减除“贪”就是最典型的克制自己，要克制自己对外物的贪欲，克制自己对财富、权力、地位、名声的贪欲。克己要坚持“三学”，即“定”、“慧”、“戒”，“戒”就是遵守戒律和戒条，戒除不良行为。克己思想与当前国税部门强调的加强党风廉政建设、保持廉洁自律有着一致性。国税干部处在偷税与反偷税、腐蚀与反腐蚀斗争的前沿，可以说整天与经济打交道，很容易受到各种名利的诱惑，因此要树立克己思想，淡泊名利，遵守国家的法律和有关廉洁自律的有关规定，真正做到常在河边走就是不湿鞋。

    行善止恶思想。佛教的思想内涵是以善恶伦理为主题的，释迦牟尼亲自将他的教义概括为“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教对善恶的定义是：“如何成善恶？能与损益为根本故。”“损益”意指对他人或社会的损害与利益。与此同时，佛教的因果报应论成了赏善罚恶的独特机制，即所谓善有善报，恶有恶报，人应该对自己的所作所为负责。虽然善恶标准是随着社会的发展而不断变化的，但“因果报应，行善止恶”思想对国税干部的影响作用是潜移默化的，是扎根于人的心中的，与诸葛亮的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理是一致的，这种事前自律机制不知要比法律规定的他律手段要强多少倍，对国税干部如何做人做事，如何加强自身修养有相当大的约束作用。

    利他思想。这是佛教的根本思想内涵和信仰的终极追求。佛教对利益的定义是：“言利益者，名为善行，乐为此故，名乐利益。”即利益是善行，善行在于利他，乐此善行才是人生追求的真正利益。西方文化在欧洲文艺复兴后，特别重视个人的利益，强调实现个人价值，维护个人尊严，追求个人幸福，这对近代人类文明的发展具有重要意义，但也由此导致了社会上广泛存在的利己主义和享乐主义。利他思想与党的为广大人民群众谋利益的宗旨和“三个代表”重要思想是统一的。作为国税干部，一是要为国家利益服务，在工作中和与涉税违法犯罪行为作斗争时，要勇于放弃个人利益，打击部分纳税人的非法利益，坚决维护国家的税收利益，不能让国家的税收利益受到侵犯。二是要维护纳税人的合法利益，在工作中要做到依法行政、依法治税，保护好纳税人的合法利益不受侵犯。

    无私奉献精神。佛教把施舍或布施看成一种高尚的美德，在佛经中记载了许多佛和菩萨以身布施而不惜性命的动人故事，还称“头目脑髓皆可施舍于人”的高度自我牺牲精神。国税事业的发展也需要这种无私奉献精神，国税干部在为国聚财的过程中，要爱岗敬业、无私奉献，为了国家的税收事业不惜牺牲自己的时间、金钱甚至生命。

    爱国主义精神。在人们的传统观念里，佛教远离尘世，不关心政治，也就无所谓爱国，但实际并非如此，我国古代著名高僧道安法师就曾经提出“不依国在，则法事难立”，充分说明了佛教与国家的鱼水关系，五台山佛教史上也曾有许多高僧大德爱国爱教的故事，如抗战时期五台山僧人组成抗日敢死队，纷纷参加八路军，在平型关战役中沉重地打击了日本侵略者。可以说，爱国主义是一个人与生俱来的情感，国税干部也不例外，国税干部积极为国聚财，支持经济建设也正是一种爱国的表现。

——红色文化的有益影响

    五台山是一个光荣的革命老区，在抗日战争和解放战争 时期，在国家和民族处于危亡时刻，英雄的五台人民在中国共产党的带领下前仆后继，浴血奋战，沉重打击了日本侵略者和国民党反动派，毛泽东、邓小平、徐向前、聂荣臻等老一辈无产阶级革命家在五台山的山山水水留下了无数足迹，也留下了丰富的革命历史文化资源，如五台山毛泽东路居馆、金岗库晋冀察司令部旧址、南茹村八路军总部旧址、松岩口白求恩纪念馆、东冶徐帅故居，同时也在革命斗争中形成了宝贵的精神财富，如爱国主义精神、敢于斗争精神、艰苦奋斗精神、白求恩精神等等，这些革命精神及其所依附的载体构成了所谓的红色文化。可以说，这些精神是优良革命传统的集中体现，是社会主义先进文化的重要组成部分，革命战争年代需要这些精神，国税事业的发展更需要这些精神。

    斗争精神。在革命战争年代形成的“与人斗争，其乐无穷”的斗争精神，是与反动势力你死我活的斗争，是敌我矛盾，现在反映在国税部门的偷税与反偷税的斗争，虽然没有枪林弹雨，没有硝烟弥漫，是人民内部矛盾，但是也充满了相当大的危险和难度，这就需要国税干部要继续发扬这种敢于斗争的精神，敢于与涉税违法犯罪行为作斗争，敢于与违法犯罪分子斗智斗勇，确保国家税款不流失。

    艰苦奋斗精神。在艰苦卓绝的战争年代，五台山上的晋冀察边区军民发扬艰苦奋斗精神，在物质条件十分困难的情况下，沉重打击了日本侵略者和国民党反动派，为新中国的解放事业做出了巨大的贡献。在和平建设时期，在我国财政收入大幅增长的今天，国税部门和国税干部仍然需要发扬这种精神，坚持勤俭过日，反对铺张浪费，降低税收成本，提高工作效率。

    白求恩精神。抗战期间，国际共产主义战士加拿大人白求恩不远万里来到中国，冒着枪林弹雨在五台县耿镇松岩口村创建了战地医院，最终为中国人民的解放事业而牺牲，毛泽东主席曾专门写了《纪念白求恩》一文，赞扬这种“毫不利己专门利人”的精神。这种精神与佛教中的利他思想有相似之处。在市场经济的今天，国税干部仍然需要发扬这种精神，不能为自己谋求私利，而要无私奉献，热忱为纳税人服务，为税收事业服务。

——旅游文化的有益影响

    五台山地处山区，长期以来闭塞落后，人们的思想比较保守传统。改革开放以来，尤其是五台山大力发展旅游事业二十年以来，不仅拉动了经济的快速增长，而且形成了开放革新的旅游文化。

    开放思想。人们来五台山旅游，不仅是世界人民和全国人民参观游览五台山的过程，而且也是一个五台人不断了解世界的过程，是一个日益开放的过程。外面的世界很精彩，国税干部应放眼世界，敞开胸怀，接受新生事物，吸收外来先进思想，不断提高自身素质，不断适应形势的发展。

    革新思想。开放的思维带来革新思想。五台山旅游事业的发展，使人们在开阔眼界的同时，使自己的生活也发生了日新月异的变化，更使人们认识到了不破不立的真理。近年来，国税部门的变革相当快，步伐相当大，大大小小的变革每天都在发生，如征管改革、机构人事制度改革、劳动分配制度改革等等，国税干部应该立足现实，不断提高自身素质，以不变应万变，适应社会的发展，同时也要有革新精神，在工作中不断主动创新，以推动国税工作的不断进步.