邑候祷雨传美名
——发生在五台山台外寺庙双泉寺的真实故事
这是清代雍正年间的故事。
     在五台城东20里许的矿山寺龙王殿祭神祷雨，只要心甜意诚向龙王求雨，龙王就要施雨，而且施雨行云变化莫测实在神奇。究竟是怎样一种神奇呢？
     五台城西有好多山，山上有好多石泉而矿山之泉则在万山之坳、松涛之下，有两个石潭水盛如盆，常年不干也不溢。泉中水深沉碧绿，隐见五色，祷雨者将瓶安于水中听其自然，瓶盈雨也盈，瓶半雨也半，否则涓滴不入瓶，表示神禁甘霖，不予下雨。这叫做神之灵于泉。所以，才在元代至元六年因泉而建寺。依着草茂藏矿的北山先建龙王殿，后来的年代又建三教殿，二殿成“一”字，又建东殿，称三关殿覆双泉、塑三官像。一所古寺藏于山坳，入寺方见殿宇巍峨特盛，山门面南而屹立，谢雨酬愿的匾、牌、碑层层叠叠、琳琅满目。就因为这里的神实在灵啊！
   然而神以地灵，地以神灵，其实是神之灵于人。这是清代雍正五年有史可鉴，有具可查的说法。真实的故事从“神以人灵”展开——那么，博得“神以人灵”的人他是谁呢？
   凭着我三晋邑候父母官程与崇、字诵、号锡候的爱民如子，可称三晋大地的山川伟人，神灵才对他大气有德。那么，神灵又对他是怎样一种大气？怎样一种有德呢？
   雍正皇帝继皇位初年，程父母官奉旨来晋上任，始是“锦制龙”品级，继而是“花栽鹫岭”的品级。来晋上任三年多来，岁稔时丰，到雍正五年的阴历四月，三晋大地一直天旱无雨，太原之北更是旱情严重，待雨告急，程父母官忧心如焚，几乎祷遍了三晋的寺宇神灵。在情急之中，好多人告诉他五台县城东刘家庄村的矿山寺的神灵实在灵，他就毫不犹豫地率官属士，头覆柳条，步行摸拂着山中雾气来到矿山寺，立即点烛焚香，泉中盈瓶祈雨。时间很短，突然间一缕黑云自泉而升空，一时巨雷忽震，骤雨倾盆，他却在淋漓泥泞中往来徘徊于山岗。这场雨至矿山寺而起，自五台县城而止。这是何等的神奇啊！当天他往返四十余里，同随行人齐宿于五台县城城皇庙祷益处。过了两日，灵雨又翻盆而止，远播三晋四野。各地来报雨已下足了，全省旱情彻底解除。看来矿山寺的神灵实在是以人而灵啊！那么，一省之首的程父母官祈雨成功，他在感颂声中是居功自得？还是坚持谦让呢？
    雨下足，旱情解，三晋遍地欢腾。只见他系着青丝带，口口声声赞许矿山的神真使人信服。他心诚为民的精神藏在心底更可比神通，五台县城从县衙门到大街，从官员到百姓，无不踊跃感颂，都说，程老父母官能旋乾转坤、感天动地，而他却总是谦让，平和地说：“矿山的神真灵，我不敢贪天之力以为自己的功劳。”程老父母官祷雨不贪天功，无人不称颂，他要择日矿山寺谢雨酬愿又是何种场面？又显示了父母官怎样的人格魅力呢？
    直至五月二十八日，才选定这个吉日，偕领官绅士民再赴矿山寺酬愿谢雨，亲自在龙王殿上悬挂上金匾，给龙王圣像饰以新袍，祭牲礼羊完毕，在钟声中参拜谢神。这天，从曲曲折折、坎坷不平的山路上来到矿山寺的人数以万计。程老父母官看到庙貌方新，但圣像剥落，概然以金碧丹黄染锦身，就自捐俸薪而又遍募绅士。他这样敬神是为了神灵永远庇护山西的庶民百姓，以此当作自己的责任。这天中午酬愿方停，他神采奕奕、春风满面地坐于床前与众绅士欢饮庆贺，在酒杯往来交错中激动地说：“昔日祷雨为兴民间，今日谢雨更为兴民间，这才叫做欢乐呀！”他喝光酒便朝丰乐亭文走来，为擅长千古，挥手为矿山寺山阴修楔一序：“今日之事美是难的二倍，并不可以不传也，难得大家与我头覆柳条，又朝夕跋涉随行矿山寺祷雨求神，才得灵雨啊！”既然神以人灵，当代当时古人是怎样评价呢？
      五台城东二十里刘家庄的矿山寺，这次清代雍正五年邑候程公祷雨的“喜雨碑”尚存完好。碑文的结尾清晰记载：“公之精诚固所亲见，谨伦考兹山创建所灵而莫过神与地之因，公而著其灵者授之珉石为记”。
    从清代雍正五年至今，每年的阴历五月二十八日，五台县刘家庄村，岁岁礼羊拜神，贺雨赶会唱大戏，以求矿山寺神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、隆兴和悦、吉祥平安。
    目前，村民众望所归，正在重修寺庙、再塑圣像。矿山寺在元代曾称“双泉寺”，在2006年阴历四月初十日重建矿山寺奠基仪式上复名“双泉寺”。
                                                 作者：王隆和